Sobre los múltiples sentidos de la realidad: un modelo de polisemia sistemática para la interpretación de lo real
Resumen
La comprensión monosémica de la palabra realidad asume que tiene un solo significado. Esta interpretación, empleada por numerosos autores, ha generado ambigüedades y restricciones semánticas que limitan la comprensión y la comunicación en diferentes contextos y sistemas de pensamiento. Para abordar este problema, propongo un modelo de polisemia sistemática como alternativa, que considera que la palabra realidad tiene múltiples significados interrelacionados. Para demostrar la eficacia del modelo, primero identifico tres sentidos básicos de la palabra realidad: el sustancial, el esencial y el fenomenológico. En segundo lugar, examino la polisemia como fenómeno lingüístico y demuestro cómo la palabra realidad exhibe características de polisemia sistemática. En tercer lugar, como resultado, presento un modelo —ilustrado mediante un diagrama de Venn— que elucida las relaciones entre siete sentidos de la palabra, ofreciendo una comprensión más completa y no restrictiva del concepto de realidad. Argumento que el sentido fenomenológico puede funcionar como una referencia asimétrica para entender los demás. La conclusión plantea que este enfoque supera las limitaciones de los enfoques monosémicos, proporcionando un marco más flexible y completo para entender lo real en diversos contextos filosóficos y discursivos.
Citas
Aristotle. (2002). Posterior analytics (J. Barnes, Trans.). Clarendon Press.
Aristotle. (2016). Metaphysics (C. D. C. Reeve, Trans.). Hackett.
Bergenholtz, H., & Agerbo, H. (2014). There is no need for the terms polysemy and homonymy in lexicography. Lexikos, 24, 27–35. https://doi.org/10.5788/24-1-1251
Dahl, N. (2019). Substance in Aristotle’s Metaphysics Zeta. Springer.
Falkum, I. L. (2015). The how and why of polysemy: A pragmatic account. Lingua, 157, 83–99. https://doi.org/10.1016/j.lingua.2014.11.004
Falkum, I. L., & Vicente, A. (2015). Polysemy: Current perspectives and approaches. Lingua, 157, 1–16. https://doi.org/10.1016/j.lingua.2015.02.002
Fodor, J. A. (1998). Concepts: Where cognitive science went wrong. Oxford University Press.
Ferraris, M. (2014). Manifesto of new realism (S. De Sanctis, Trans.). SUNY Press.
Gabriel, M. (2015). Why the world does not exist. Polity.
García-Baró, M. (2015). Husserl y Gadamer. Fenomenología y hermenéutica. Batiscafo.
Gilson, E. (1962). L'être et l'essence. Librairie Philosophique J. Vrin.
Harman, G. (2011). The quadruple object. Zero Books.
Heidegger, M. (2001). Being and time. Blackwell Publishers.
Husserl, E. (1983). Ideas pertaining to a pure phenomenology and to a phenomenological philosophy, first book (F. Kersten, Trans.). Martinus Nijhoff Publishers.
Husserl, E. (2001). Logical investigations: Volume 2 (J. N. Findlay, Trans.). Routledge.
Inverso, H. (2018). Fenomenología de lo inaparente. Prometeo.
Jackendoff, R. (1992). What is a concept, that a person may grasp it? In Languages of the mind: Essays on mental representation (pp. 21–52). MIT Press.
Kant, I. (1998). Critique of pure reason (P. Guyer, Trans.). Cambridge University Press.
Kijania-Placek, K. (2023). The polysemy of proper names. Philosophical Studies, 180, 2897–2935. https://doi.org/10.1007/s11098-023-02008-3
Loux, M. (2008). Primary ousia: An essay on Aristotle's Metaphysics Z and H. Cornell University Press.
Norsen, T. (2007). Against "realism". Foundations of Physics, 37(3), 311–340. https://doi.org/10.1007/s10701-007-9104-1
Ortega y Gasset, J. (1964). Obras completas (Tomo VII). Revista de Occidente.
Owen, G. E. L. (1960). Logic and metaphysics in some earlier works of Aristotle. In I. Düring & G. E. L. Owen (Eds.), Aristotle and Plato in the mid-fourth century (pp. 163–190). Almqvist & Wiksell.
Panman, O. (1982). Homonymy and polysemy. Lingua, 58, 105–136. https://doi.org/10.1016/0024-3841(82)90007-X
Park, S. (2022). Critiques of five variants of putative realism. In Embracing scientific realism (Synthese Library, Vol. 445). Springer. https://doi.org/10.1007/978-3-030-87813-9_5
Perlmutter, S. et al. (1999). Measurements of Ω and λ from 42 high-redshift supernovae. The Astrophysical Journal, 517, 565–586. https://arxiv.org/pdf/astro-ph/9812133.pdf
Quero-Sánchez, A. (2011). San Alberto Magno y el idealismo alemán de la Edad Media tardía (Maestro Eckhart y Teodorico de Freiberg). Revista Española de Filosofía Medieval, 18, 95–122. https://doi.org/10.21071/refime.v18i.9982
Riess, A. G., Filippenko, A. V., Challis, P., Clocchiatti, A., Diercks, A., Garnavich, P. M., Gilliland, R. L., Hogan, C. J., Jha, S., Kirshner, R. P., Leibundgut, B., Phillips, M. M., Reiss, D., Schmidt, B. P., Schommer, R. A., Smith, R. C., Spyromilio, J., Stubbs, C., Suntzeff, N. B., & Tonry, J. (1998). Observational evidence from supernovae for an accelerating universe and a cosmological constant. The Astronomical Journal, 116(3), 1009–1038. https://doi.org/10.1086/300499
Shields, C. (1997). Ousia in Metaphysics VII and VIII: A syntactic study. The Society for Ancient Greek Philosophy Newsletter, 244. https://orb.binghamton.edu/sagp/244
Shields, C. (1999). Order in multiplicity. Oxford University Press.
Schutz, A. (1976). Don Quixote and the problem of reality. In A. Brodersen (Ed.), Collected papers II (Phaenomenologica, Vol. 15). Springer. https://doi.org/10.1007/978-94-010-1340-6_7
Taylor, J. R. (2003). Polysemy's paradoxes. Language Sciences, 25(6), 637–655. https://doi.org/10.1016/S0388-0001(03)00031-7
Van Fraassen, B. C. (1989). Laws and symmetry. Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/0198248601.001.0001
Véjar Serrano, J. D. (2024). La ambigüedad de la realidad como traducción de Wirklichkeit. Stoa, 15(29), 85–100. https://doi.org/10.25009/st.2024.29.2758
Vigo, A. (1999). Homonimia, explicación y reducción en la Física de Aristóteles. Thémata. Revista de Filosofía, 21, 197–218.
Witt, C. (1989). Substance and essence: An interpretation of Metaphysics VII–IX. Cornell University Press.
Zeilinger, A. (2005). The message of the quantum. Nature, 438(7069), 743. https://doi.org/10.1038/438743a
Autores/as

Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0.